“这就商品拜物教的原理，即通过：可感觉而又超感觉的物进行自己的社会统治，这种绝对统治只能在景观中实现。”

零碎视频的发展使得大部分人的意识如同牵线木偶般牢牢操纵，通过短视频中所呈现的影视内容所反应在脑海中呈现出的幻丽乌托邦中，他们找到了他们对于人生的价值与意义，通过对信息的消费主义崇拜，他们更陷入了资本主义景观逻辑的陷阱，它让他们看到了一个似乎看到又似乎看不到的东西，但是它们的时间又十分短暂，让人来不及进行最基本的思考就离开，留下的疑问变消失成为烟云，从而达到意识形态控制的效果。

这些沉迷于短视频的人深陷在这种监禁中，他们对于景象与现实的差别已经被“真”现实所掌控，他们心中的现实也成为了一种景观。 所以短视频把握住了他们的G点，制造了更多低俗无意义的产品去满足他们的幻想，资本要的就是他们那看似“嘲笑”“鄙视”短视频内容的行为，因为利润诞生于这一各方都以为自己赢了的场域。

在这种情况下，一种新型的消费主义思想，正在潜移默化的腐蚀当代人们，传统消费主义中的橱窗中的高级商品，时髦的衣服饰品，在这里变成了对于信息接受的程度，而对于传统的消费利用，变成了信息交流间的的相互否定。

“人们从来不消费物的本身价值（使用价值）---人们总是把物用作当能够突出你的符号，或者让你加入视为理想的团体，或参考一个更高的团体来脱离本团体。”

“某明星的行为出格？某电视剧正在热播？某运动员被查出绯闻？某品牌的款式出新式？”这些从视频中获取的信息则成为了筹码，一种用来与文化布尔乔亚博弈的筹码，通过消费网络中的符号，来获得一种不亚于资产阶级鄙视链中的行为逻辑，这种符号的自我的不断运动的过程就成为了这种符号消费者最天然的温床，可以理解成一种资本不断增值的过程。

我们终究是要与这种带有小资产阶级性质的观念接收决裂的，在这种意识形态操纵中，人的主体性已经消失不见了，取而代之的是一种第二人称的牲畜，对于事物盲目的接受，真正的我们看着身为主体的认知沉溺在里面却无动于衷，所以说我们要与这种行为进行割裂，而且要与这种意识形态所繁殖出来的交流逻辑进行彻底的决裂。

这里其实可以补充一点辩证法

正题：浏览短视频是虚伪的

反题：浏览短视频是现实的

庸俗化合题：对短视频中对其合理成分进行获取，对不合理进行批判。

真正的合题：浏览短视频是虚伪的，看到这个东西我们必须把目光放在浏览短视频这个行动上而并非放在短视频这个客体上，矛盾的本身并不是我们浏览短视频而是我们浏览短视频的过程中视频本身的传输的意识与我们对生活的意识现出现了分裂，这是虚伪的，我们需要的是把这种虚伪与现实联系起来，跳出这个虚伪的短视频，这才是我们辩证唯物主义者需要做的。

 

 

 

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