近几个月，我断断续续的读了鲁迅同志的若干篇文章，小说、杂文、诗歌、论文等。也不知我的大脑是突然被注射了什么神秘激素，几个月读的鲁文，远远多于此前将近二十年之数。就连此时落笔，都在回味鲁迅的文笔，也不乏有些模仿鲁迅同志的东施效颦之态。

现正值夏末秋初，却不合时宜的读到了《春末闲谈》这篇论文。树人前辈在论文中往往喜欢借物言志，很普通的一些事物：胡须、照相、镜子，包括《春末闲谈》里的细腰蜂，都能借他之笔，延申出各个方面的进步思想。实属佩服。当我读到这篇论文中的这一段，不禁让我有些战栗了：

“......三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示‘所见略同’之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是‘唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食’么？不是‘君子劳心，小人劳力’么？不是‘治于人者食（去声）人，治人者食于人’么？......”

在一九二五年的中华民国，怎么就能写出这种赛博朋克的世界才会有的事情呢？“奇妙的药品”将人之精神所阉割，或者说，将民之精神所阉割，民就成了行尸走肉，于民中投放工业化的营养美味的速食佳肴，饥饿的民，就回过头来感慨公司的伟大，感谢公司的恩赐。不过奈何树人前辈的年代尚早，属实难以构想到，在赛博朋克世界，民的作用就连被奴役和打仗都不如。先进的未来军队和工厂早已不需要大量人力——那时候是一种过剩的廉价资源。

人力资源，这个词一直被我所鄙视。人有力没错，但这资源可代表着消耗品，将人力比作资源，恰能说明人力的消耗性是理所应当的，就像92、95号汽油或者煤炭。当人力沦为资源的地位，那也就说明人不再是人了——这是一点都不人道的，虽然资本主义从来就不讲人道，老爷们要的只是钱眼。我曾有幸受雇于某家人力资源公司，那时还较为愚钝，迷迷糊糊的签了合同，就光荣的成了一满箱汽油中的一毫升。我随着其他的汽油们为社会上的各大经济发动机提供动力，一日十小时的劳动，换来了发动机们给我们的一百元左右的恩赐。起初，汽油们都认为，每天能拿到这些恩赐，就说明自己可以花三十元吃一顿麦当劳，十元买包香烟，剩下的可以攒着，来为自己的住所交税。这好像就是上文中《春末闲谈》那段文字中的“黄金世界的理想”，但可惜的是，我们现实中的汽油毕竟和发动机是同一物种，是有精神有思想的，也就是说，是有自我反思的意识的。倘若某一天，某滴汽油觉得自己要当发动机，并且将这种想法告诉了其他的汽油们，油箱就罢工了。但是发动机们不愧是发动机，他们的智慧总是那么的高明，为了让油箱不再罢工，于是，那种“奇妙的药品”便出现了——或许自阶级社会以来就一直存在。

他们总是强调秩序，强调各司其职，强调无论是汽油还是发动机，皆是社会分工之不同。现如今，这种“奇妙的药品”倒不像黄连那般苦涩了。恰如赛博朋克世界的民，只需从他们的伟大成就中切一小块投喂给一部分的民，便使这种造反力量变得薄弱了。然后再以高超的现代科技，给民无时无刻的喂药，民也就乖了。不过也是有那种苦涩的猛药的，这种药是专为那些耐药性强的民而设计的。我倒不认为这是所谓人性的自私，无数的辩证唯物主义者也都证伪了人性这个东西，我便不加以论述。于我看来亦是如此，只不过是社会的体系造成的奇观罢。

赛博朋克世界毕竟也算是构想之物，但人类的构想都是以现实为蓝本的。能提出赛博朋克，并且日益完善，也属实佩服人类的精神运动的精彩。

不妨说说现实。全国人民多少都能察觉到，今年是不平之年，其实自打二十一世纪二十年代以来，全国就没有太平过。中国人，自古以来给世界的印象就是人多。确然，从四万万到十四万万，也不过屈指百年罢。这般惊人的生育速度，真可谓当惊世界殊。在今年，即公元两千零二十二年，中国人却开始了减少的时代。有如此百年未见之转折，我想各位同志都多少能猜到原因，也都多少体验过这原因——穷。为了给住所交税，为了吃饭而充当资源，为了看大夫而倾家荡产。这时候要是再来个经济危机，那么就连充当资源的机会都为数不多咯。尤是现今婚龄的青年，自保都成问题，又怎能有暇顾及子女之生存和教育？

然而，前些日子，美帝国主义某政客与台湾某资产阶级政党的会晤，却让广大人民忘却了生存之烦恼。在祖国统一的号角与呼声之下，无论是报纸还是互联网，皆充满了“相信祖国”这四个大字。人们似乎又忘却了自己交不上的房贷税，也无心顾及在银行取不出来的血汗钱，忘了疼，甚至晚饭都可以少吃一顿，也要时刻关注着统一大业，并在幻想着到时候可以坐着新时代的高铁，去祖国宝岛游览一番。四个大字，成为了喂饱了十四万万人的精神食粮，这个伟大创举，可也算得上当惊世界殊。如果这四个大字客观上真的是精神食粮的话我倒还直呼万岁了，我们用残存的理智仔细思考一番——在彻底被其征服之前——方觉庐山真面目，随后便是奇妙的药品万岁。

然，我确实认为海峡两岸同属一个中国，分裂行为是资产阶级的捣乱。解放军在台海的行动现日夜不竭，让我百感交集。但这个统一大业，在某种意义上竟成为了思想去势的工具，成了精神吗啡，倒还蛮光荣。我认识有参军志愿的朋友，说实话，我无数次都在想，她将参加的军队要是红军那该多好啊。

我看这与树人前辈的那个年代相差无几，也难怪树人前辈文中所写，在今日我辈眼中是如此的熟悉。在《春末闲谈》中，还有提到了所谓“特殊智识阶级”：

“......现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓‘特殊智识阶级’的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是及其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。......”

“......就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围.....”

学者，本是一个社会中思想进步的群体，在各行各业皆应是领路人。可惜啊可惜，怎竟走了反路？“医学不发达有益于人种改良”、“中国妇女的境遇是及其平等的”，诸如此类的言论，现如今虽不与其一样或相似，却可以说是同等级别的反智。智识阶级反智，按现在的话说，就是我反我自己，倒是个蛮有趣的现象。

现在的学者们也自有他们的研究室，自有他们的进研究室主义。研究室诚然是个好地方，数据与方法论的海洋，翱翔在其中，何等的畅快。ZWW，新时代中国社会科学大家，在百年后，在人们都期待着社会进步的时代，却依然发表着“一切道理都已不错，一切状态都已够好”此般的言论。GJC，圣经贤传法在今天的代言人之一。更还有甚者，以那傲人的精英姿态，批判着农民的懒惰与无能，不断地提问着人民何不食肉糜。诸如上者，不再多的列举。

我也是真的希望有真正站在人民阵线的学者，以人民的日常生活为研究室，研究服务人民之道。也确实有，也不乏如温先生这样让我倾佩之人。奈何道高一尺魔高一丈，长路漫漫，大圣归来仍需盼。

“盼”这个字其实也不准确，机会主义、折衷主义都是行不通的。我确实迫切希望岁月静好，也希望每个人都能够快乐且充实的度过不到百年的岁月，谁不希望呢？晚上做梦幻想一下顶多了。我不想以恶意的愤青的态度看待这个世界，然物质运动不息，万物发展不止，每有变局，皆或牵一发而动全身。现浑水尚未涤净，浊清复杂分错，纵使以坐地日行八万里之劲，仍难划此清浊之线。倘使众生皆逸，必将世界浑物一概剿灭。

谨以此文答树人前辈，百年岁月并不足以改变世界，现世依然是百年前之势，只是人替物新罢。只得不断向着一切安好的目标努力。

二零二二年八月十一日

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