机器实践性操纵又可细分为脑力与体力，在一般社会实践中，能够意识到意识形态操纵本身危害且具有内在能动性的一般为体力劳动者，而脑力劳动者中（非机器性体力脑力劳动者）一般为受到晚期资本主义影响并且深刻受其腐蚀，导致其思维观念静止且僵化在人生的某一阶段，而不去思考过去，将来。

即使他们认为自己在意识内部进行了宏大幻想般的人生分析，但这种所谓的分析毫无用处，因为他们匍匐在资本主义意识形态的脚下，他们分析得出的实践也是机器性的运动，这样下去就会陷入克尔凯郭尔所说的人生存在第一阶段即审美阶段，在这种阶段下由于其实践与社会回报不成正比（商品购买力）他的爱欲机制就会陷入一种庸俗的感性，此时他理解的自由就是为所欲为，充满偶然性而且享乐的欲望，但是克尔凯郭尔的述说中，在这之后人们会因为意识到审美的空虚从此飞跃至伦理阶段，会出现康德式的自律和道德约束，但是在目前是不可能做到的，因为他们会沉醉于商品交流的幻想中，这样的操纵从物质角度已经消失，它的操纵性根本存在于人们的自我观念内部。

这样的关系其实本质上是一种笛卡尔主义式的对于商品的爱情追求：我心中存在一个对于商品最完满的表象，按照笛卡尔主义的解释：我是不完满的，从这个角度我们可以分析出我们这里的不完满其实就是我们并没有追求到商品的符号结构或者一种资产地位，所以说这个完满观念不是来自于我自身的，是来自于那个商品的虚伪符号表象，所以这些人疯狂的追求商品，但是“迎娶商品”的“彩礼”又过于贵重，偶尔商品会在其幕后主人的指示下降低彩礼标准，来继续维持那些人们的幻想，其实这种人和那些娶了老婆给了彩礼发现老婆是受主人指示来嫁给自己，一切都是主人的命令罢了！和那种人差不多，十分可悲的就陷入在了这种物欲横流资产阶级幸福观中。

那些主人（即指资产阶级的统治）想要将人生无意义化，也不再有价值，他已经被转化成千千万万商品中的零碎价值，在这种价值中，人是作为一个接受者，而出现的所有商品景观图卷就是一部电影，它根本不会给你任何思考的空间，你是被动的，盲目的，无意识的被灌输，针对这样一种，我们最应该做到的，就是回到我们自身，我们都是被景观迷惑着的旁观者，我们需要做到的是，通过激发自我内在改革自己生活能力的方式，走出景观奴役的心理认同，把生活陌生化，穿透消费意识形态中的异化消费幻想，找到自己的内在需求，我们作为人，本身并不是本质先于存在，而是：（自为）存在先于（符号秩序中的）本质，我们需要将自己的意识带入到外面，每一次选择，每一次判断，带者目的去思考发问，并且在选择过后竭力证明选择是正确的，选择的答案不是有答案才选择，而是你的选择赋予答案正确性。

不要再臣服在这样的电影面前，真正的电影因该引导人们的自我思考，而不是肤浅的灌输。

 

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